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西游记关于人参果的描述,全部。要原文

原文出自《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参:

五庄观出此,唤名“草还丹”,又名“人参果”。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。

那果子却也跷蹊,久放不得;若放多时,即僵了,不中吃。那行者倚在树下,往上一看,只见向南的枝上,露出一个人参果,真个像孩儿一般。原来尾间上是个蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头幌脑,风过处似乎有声。

土地道:“这宝贝三千年一开花,三千年一结果,再三千年方得成熟。短头一万年,只结得三十个。有缘的,闻一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。却是只与五行相畏。”

土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。

扩展资料:

文献记载

《述异记》卷云:“大食王国,在西海中。有一方石,石上多树,干赤叶青,枝上总生小儿,长六七寸,见人皆笑,动其手足,头著树枝。使摘一枝,小儿便死”。这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。人参果之说,当即本此。

又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》已有王母蟠桃入池化为小儿,再化为乳枣,猴行者取以食法师,“后(法师)东归于唐朝,遂吐于西川,至今此地生人参是也”之说,知《西游记》五庄观事亦早有所传。

参考资料来源:百度百科——西游记

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西游记关于人参果的描述,全部。要原文

原文出自《西游记》第二十四回

《万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参》

【明】吴承恩

1、五庄观出此,唤名“草还丹”,又名“人参果”。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。

2、那果子却也跷蹊,久放不得;若放多时,即僵了,不中吃。

3、土地道:“这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。”

译文:

1、只有五庄观才能长出这种果实,名字叫草还丹,又名人参果。三千年开一次花,三千年结一次果,再过上三千年才等成熟,要足足一万年才可以吃。而且这一万年,只能结出来三十个果子。果子的模样,就如刚出生的婴儿一样,四肢,五官欧能看得清楚。人如果有缘,把那果子闻一闻,就能活三百六十岁;吃一个,就能活四万七千年。

2、因为那人参果不能久放,否则吃下也不能长寿,就变得僵硬了,不能吃了。

3、这果子很奇怪,碰到金属就从枝头落下,遇到木材就会枯萎,遇到水就融化,遇到会就会被烧焦,遇到土就钻进土里去。

扩展资料:

《西游记》创作背景:

吴承恩生活在明代的中后期,历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同,政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化,并日趋尖锐。

思想上启蒙思想兴起,人性解放思潮高涨,市民文学日益蓬勃发展,小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。

《西游记》融合了佛、道、儒三家的思想和内容,既让佛、道两教的仙人们同时登场表演,又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态,有时还几句儒家的至理名言,使它显得亦庄亦谐,妙趣横生使该书赢得了各种层次的读者的爱好。

参考资料:

人民网——《西游记》镇元大仙人参果揭秘

百度百科——吴承恩

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