即使是内阁成员也相信，如果没有数千万被怀疑不忠诚的公民，印度会更好，尼赫鲁几乎要输了。直到几个月后，一名印度教狂热分子暗杀了受人尊敬的甘地，内阁被迫团结起来，公众开始反感印度教极端主义，驱逐穆斯林的压力才平息。
1947年真纳和尼赫鲁讨论印巴分治（来源：美联社）
这一共识和印度世俗化的宪法所规定的权利，在很大程度上维护了印度70多年的宗教和谐。当“圣战”分子在印度周边蓬勃发展时，基地组织和其他跨国恐怖组织在印度穆斯林中几乎没有什么发展。虽然教派骚乱一再爆发，特别是在1992年阿约提亚的一座清真寺被拆毁，改建一座印度教寺庙时，但紧张局势在很大程度上仍然是局部和有限的。即使印度穆斯林面临歧视，平均而言比印度教徒更穷，受教育程度也更低，但很少有人怀疑他们是正式公民，特别是在选举期间需要他们投票时。
莫迪政府的急剧变化严重损害了印度穆斯林的归属感，令人沮丧，还很危险。极端案件不少，印度各地出现数十起对穆斯林的私刑。这些引起广泛愤怒，还有国际社会的关注。但问题不止于此。
更糟糕的是，印度近2亿穆斯林持续被边缘化，这一点广泛存在。一家狂热和沙文主义的媒体把印度穆斯林描绘成潜在的第五纵队，扬言如果他们不喜欢新的印度，他们应该“回到”一个大多数人从未去过的巴基斯坦。仇恨言论被广泛接受，包括公开呼吁灭绝穆斯林。莫迪领导的印度人民党一直在推行要剥夺数百万穆斯林选举权的法律。
事实上，一个曾经坚信自己有责任保护少数民族的印度，现在似乎陷入敌意。偏见已经渗透到法院和警察中，以及各级政府。法律已经接受了很可笑的阴谋论，如“爱情圣战”（穆斯林男子与印度教女子发生浪漫关系以使她们皈依。）莫迪决定剥夺克什米尔这个印度唯一穆斯林占多数的邦的自治权，这表明即使是宪法的保护也是脆弱的。
与此同时，在联邦一级，穆斯林的政治权力份额正在减少。虽然占总人口的14%以上，但在议会下院中所占比例不到4%，在印度人民党的395名议员中，没有一个穆斯林。
诚然，印度仍然是一个民主国家，而不是一个独裁国家，有强大的地方政治家和一些勇敢和独立的活动家和记者。在穆斯林在选民中占更大比例的地方，他们更有能力捍卫自己的权利。印度也不是唯一政客和媒体人物为了党派利益而煽动民族主义的国家。