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东道主的来源典故
古时中国民间宴请款留宾客的主人。客人由西来,则称主人为东道主,客人由南来,则称主人为北道主。泛指接待或宴客的主人。
成语典故
【出处】: 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”
“东道主”或“东道国”,典故出自《左传·烛之武退秦师》。秦国在西方(今陕西),郑国在东方(今河南),晋国在秦郑之间(今山西)。 《左传》僖公三十年九月,秦、晋包围郑国,郑国派烛之武去游说秦穆公,说郑国如果生存下去,可以成为秦国在东方道路上的主人,为秦国提供服务,而灭亡郑国对秦国无利有害。
原文:
九月甲午,晋侯秦伯围郑,以其无礼於晋,且贰於楚也。佚之狐言於郑伯曰:“国危矣!若使烛之武见秦君,师必退。”公从之。辞曰:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜缒而出,见秦伯曰:“秦晋围郑,郑既知亡矣。若郑亡而有益於君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也;焉用亡郑以倍邻?邻之厚,君之薄也。若舎郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。夫晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之。”秦伯说,与郑人盟,使杞子、逄孙、杨孙戍之,乃还。
【故事】: 春秋时期,晋国公子重耳重回国执政,为报复郑国,与秦国联合出兵伐郑。郑文公派烛之武去劝秦穆公退兵,说郑国与秦国不相连,让郑国作为秦国的东道主去对付晋国,牵制晋国对秦国有好处。秦穆公认为有道理就立即撤军。
公元前630年(鲁僖公三十年)9月13日,晋文公和秦穆公的'联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下,只得向老臣烛之武请教,设法解围。当夜,烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去,私下会见秦穆公。
晋国和秦国是两个大国,他们之间本不和谐,常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾,对秦穆公说:“秦晋联军攻打郑国,郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了,对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲,秦国和咱郑国之间隔着一个晋国,贵国要越过晋国来控制郑国,恐怕是难于做到的吧?到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分,就是秦国的实力相应地削弱一分啊!”秦穆公觉得烛之武说得有理,烛之武于是进一步说:“要是你能把郑国留下,让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国,万一缺少点什么,郑国一定供应,作好充分的安排,这有什么不好?”
秦穆公终于被说服了,他单方面跟郑国签订了和约,晋文公无奈,也只得退兵了。秦国在西,郑国在东,所以郑国对秦国来说自称“东道主”。
一般人们把接待宾客的当地主人称为东道主。 后“东道主”泛指接待或宴客的主人,或指请客的人。朋友相聚,来了客人,主人常自称为“东道主”,客人说主人“你是东道主”等。“东道主”一词用的很广泛,赛事的主办国或者主办城市也称为东道主;举办各种会议,主办方也被称作东道主。
东道主的由来是什么?
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东道主一词最早出现在《左传·僖公三十年》,也就是1000多年前,江湖传说,在三字经,道德经,什么乱其他不按照的经出现以前,就有这个词汇,然后发生春秋五霸之一的秦穆公有关,那么问题来了,你知道秦穆公是谁吗,反正你知道是秦始皇祖宗就行了, 传说秦穆公时代,
秦晋两国大军围攻郑国,郑国为了生存,就派了一个使者去说服秦穆公,然后那个使者用了一些计谋见到 秦穆公,他大概是这样说服秦穆公,比如刚开始就说到,我们 给秦国都在一起,如果你们现在帮助晋这个 ,然后我们在东边,你们就没有了缓冲地带,这是很危险的,但是如果秦国帮忙郑国,那么郑国就会以救命恩人的名义服从秦国,比如使者在东方道上往来,我们一定会尽主人的责任,好好款待贵宾的,这对秦国来说并没有什么坏处啊。
然后又说了晋国的野心不在郑国,而是秦国,所以现在你们两个一起打郑国,对于秦国来说,把你给卖了,还要帮人家数钱,这得不偿失了。后来秦穆公答应退步。
后来这个故事被记载《左传·僖公三十年》,千古流传,后面东道主,指的是古时中国民间宴请款留宾客的主人,今人也很好的继承了这一习俗和传统,并逐渐形成体育里面的专用词。
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