但是，根据“台师大课程地图”所示，其中文系的5项“教育目标”完全没有“国际汉学”的说法；其16项“学生核心能力”也完全没有徐教授的说法，反而是围绕着中国的语言、文学、思想、学术、文献。或许另一种说法，也就是中文系已成为台师大EMI的“钉子户”，实在对付不过去了，才转身以“国际汉学”的角度来说事，是比较可信的解释吧。
徐教授事后也在自己的社交媒体上说，中文系EMI的理想是让研究和教学发生化学变化、形成学术杠杆，但大前提是牢固根本──“深厚的国学基础、精湛的文学修养及鸿博的专业知识”，“全英语教学，不能本末倒置呀！”可见，无论温厚的徐教授对外如何苦口高大上，他自己却陷入矛盾尴尬的婆心。
毕竟，作为培育台湾中等学校教师的摇篮，台师大中文系喂的却是“国际”奶水，难道汉语中文将异化为“汉学”般的他者？那时的自己又是谁？
从“他杀”到“自杀未遂”
一些不甘自欺的学者，如中华传播学会理事长、政大传播学院院长郭力昕批评，台湾的英语崇拜现象是一种“文化自我殖民”——郭教授无意或是有意间点出了新殖民地社会的特性。台大人文社会高等研究院院长廖咸浩则指出，“双语国家”政策必然走上“扬英抑中”之路，造成受众认同混乱、扩大阶级差异、垄断国际视野、弱化中文能力、阻碍高阶思考──这是新旧殖民地社会的通病。
与此同时，台湾语文学会发起“反对2030双语国家”联署，迄今已获得近两千名人士的支持，其中半数是各级学校教师。不过，有位外语系教授何某的论述颇为特别。
何某说：日据台湾时期推行“国语政策”，独尊日语；国民党政府迁台推行“国语政策”，独尊华语；如今民进党政府进行第三次“国语政策”，则是独尊英语。
他又说：前两次是对台湾本土语言文化的“他杀”，这一次是“自杀”，但“自杀未遂”，因有诸多学者强力制止。何某主张“兼顾台湾在法律上有20种国家语言及英语为国际共通语的事实”，改以“多语台湾，英语友善”的双赢策略。
这种说法，专属以“多元文化”为掩护的伪本土派，包藏着过时的后殖民语境“本土/外来”概念──即“本土语/外来的日语、华语、英语”，但又开通“英语友善”的后门来加码本土“自杀”的实际。所谓“兼顾台湾在法律上有20种国家语言及英语为国际共通语的事实”，不是教唆台湾语文印度化的“自杀”？所谓“多语台湾，英语友善”，确定不是挤压汉语中文的双输主张？
台湾的“本土”意识形态化于1990年代，成为抽离和对抗中国元素的政治工具。操弄语文教育的人，毫不在乎年轻世代因而普遍失去高能思考和创造的后果，为台海话题平添“智统”的素材。